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論文資訊
- 類型：工作論文
- 編號：工作論文 #1003
- 日期：2026-03-18
摘要
「除了演化論之外，生物學中沒有任何東西是有意義的。」今天很難找到一位生物學家不同意遺傳學家 Theodosius Dobzhansky 的著名主張。達爾文的自然選擇進化論比任何其他原理都更能解釋生物世界，並闡明當前所有生命形式之間以及化石記錄中發現的生命形式之間的關係。如果說生物學中沒有演化就沒有意義的話，那麼對於像我們這樣的生物的行為和思考模式——心理學——來說也是如此。人類思維經常被描述為進化的頂峰：自然選擇“設計”的最複雜的器官。達爾文本人相信，有一天，他的原理不僅能解釋生物世界，還能解釋心理世界。由於他的理論，「心理學將被置於一個新的基礎上」。 [1] 經過很長一段時間，這兩個領域基本上是分開的，進化論最近開始在心理學研究中發揮重要作用，最突出的是在一個稱為「進化心理學」的領域。正如演化生物學家試圖透過演化論來解釋生物體的形態和其他明確的物理特徵一樣，演化心理學家也希望透過詢問人們的思想、情緒和行為在演化過程中的適應性意義來解釋它們。 「演化心理學只是由演化生物學所提供的額外知識提供資訊的心理學，期望理解設計人類思維的過程將促進其結構的發現。」[2] 這樣的任務聽起來非常合理，不是嗎？人們可能會期望（除了聖經神創論者和其他反進化論者）大多數人會發現進化心理學研究計劃沒有爭議並且令人欽佩。然而，事實證明，演化心理學在科學界引發了深刻、情緒化和充滿敵意的爭論，不僅在枯燥的科學研討會和期刊中，而且在《紐約書評》和其他流行期刊中更隨心所欲（和誹謗）的頁面中。為什麼？在這篇文章中，受到史蒂文·平克（Steven Pinker）的引人入勝的著作《心靈如何運作》[3]以及對進化心理學的其他闡述的啟發，並通過對這些著作的攻擊，我將從一個知情的局外人的角度探討進化心理學到底是什麼，它來自哪裡，以及根據最近圍繞其有爭議的方法論和主張的爭論，它的前景是什麼。